道生一，一生二，二生三，三生萬物，道就是你自己，專注你自己的一呼一吸；

7種修身方法，12種談判策略，44種商業問題的解決方案。

商道是賺取人心而不是賺取利潤，

禪修是一種美好的生活方式而非宗教，

商道禪修是用空性接納一切有而不是排斥。

《鬼谷子》是人類文明“軸心時代”産生的一部非常有特色的著作，是中國傳統文化中一枝吐著智慧芳香的奇葩。《鬼谷子》書中所提供的智謀，至今仍可以廣泛運用于人們的現實生活，大到如何制定軍事、外交鬥爭的策略來處理國家之間的關系，中至如何制定企業的經營策略，小至如何處理人際關系，在方方面面具有指導意義，被稱爲“曠世奇書”、“智慧禁果”，深受廣大人民群衆的喜愛。

鬼谷子，生卒年不詳，戰國時期縱橫家的開創者。傳說他是戰國時期著名縱橫家蘇秦、張儀的老師，還是著名軍事家孫臏、龐涓、尉繚子的老師。根據錢穆《先秦諸子系年》的推算，鬼谷子的活動年代大約在公元前390年至公元前320年之間。

今傳《鬼谷子》，大致是鬼谷子及其弟子集體撰著而成。其主體應爲鬼谷先生親著。在整體上，《鬼谷子》可分爲三個部分：第一篇至第十一篇爲一個部分；《符言》、《轉丸》、《腳亂》三篇爲一個部分；《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》爲一個部分。這三個部分在先秦時期是各自單獨流傳的，大約到了西漢時期，劉向對《鬼谷子》進行過整理，並在標題前加上序號，這是《鬼谷子》成書的一個重要階段。到了南朝，齊梁間的思想家陶弘景爲其做了注釋。

在先秦諸子百家中，有人認爲《鬼谷子》屬于縱橫家，有人認爲屬于兵家。那麽，《鬼谷子》到底屬于先秦時期的哪一學派呢？實際上，先秦諸子個家之間在思想觀點上都是相互兼容吸收，並不是截然分開的，《鬼谷子》也是一樣。說《鬼谷子》是縱橫家，或者是兵家，都是有道理的。而且，戰國時期縱橫家的主要活動就是外交活動，而一國之外交又往往與軍事鬥爭密切相關。所以，無論說《鬼谷子》屬于哪一家，或者說《鬼谷子》同屬于這兩家，都證明了《鬼谷子》的學術方向和巨大價值。

隨著馬王堆漢墓帛書的出現，人們發現《鬼谷子》中的《符言》、《本經陰符七術》中有許多論說與黃老之學也是相通的。所以，總體上看，《鬼谷子》的思想還是相當駁雜的。

《鬼谷子》一書思想內容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科門類，是一部可以被廣泛解讀的著作。但從《鬼谷子》的核心思想來說，他提出了“捭闔”、“反應”、“內揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等遊說和謀略的原則和技巧，故從價值上說，《鬼谷子》對縱橫家學說的理論構建是其對先秦學術的突出貢獻。

蘇秦刺股的故事

本經陰符七術

捭闔第一

反應第二

內揵第三

抵巇第四

飛箝第五

忤合第六

揣篇第七

摩篇第八

權篇第九

謀篇第十

決篇第十一

符言第十二

心經商業智慧的應用